隨著說(shuō)唱聲響起，觀眾被吸引，陸續(xù)從四面八方慢慢聚向舞臺(tái)。臺(tái)上，15位格薩爾說(shuō)唱藝人從服飾到念唱再到表演，努力向觀眾詮釋著他們?cè)凇陡袼_爾王傳》中的人物角色。

圖為格薩爾說(shuō)唱藝人集體表演。趙朗 攝

　　格薩爾文化生于草原，已深刻在西藏牧人的基因里。連日來(lái)，藏北那曲迎來(lái)一年一度的草原盛會(huì)2023恰青賽馬節(jié)暨第二屆“鄉(xiāng)村振興 那曲奮進(jìn)”活動(dòng)，格薩爾說(shuō)唱表演歷來(lái)是賽馬節(jié)的必備節(jié)目。

　　2009年，《格薩爾王傳》被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，與《荷馬史詩(shī)》《吉爾伽美什史詩(shī)》并稱(chēng)全球三大史詩(shī)。它以人為載體活態(tài)傳承，又因“神授”等傳承方式，被披上了神秘面紗。

圖為巴旦登臺(tái)表演?！≮w朗 攝

　　巴旦是這次演出中最年長(zhǎng)的說(shuō)唱藝人，52歲的他出生自班戈縣典型的牧人家庭。他回憶，13歲的一天早上，放牧?xí)r眼前便出現(xiàn)了騎馬打仗的幻境，騎白馬的一方打勝了騎黑馬的一方，他被騎白馬的人帶走，讓他選擇跟他們走還是選擇類(lèi)似經(jīng)書(shū)的東西。

　　巴旦選擇了后者，自那時(shí)起時(shí)不時(shí)說(shuō)唱一些格薩爾故事段子，15歲以后說(shuō)唱的內(nèi)容便更多了。他說(shuō)，小時(shí)候?qū)Ω袼_爾王的故事知之甚少，僅有的了解是聽(tīng)家人說(shuō)太爺爺也會(huì)說(shuō)唱。

　　1996年，巴旦進(jìn)入到那曲市群藝館工作，2018年成為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，被官方認(rèn)定后，常到學(xué)校、敬老院等地方演出，也會(huì)在重要的節(jié)日表演。他說(shuō)：“之前去其他地區(qū)表演，觀眾們雖然聽(tīng)不懂，但好奇格薩爾的表演形式，也非常喜歡?！?/p>

　　格薩爾文化依存于游牧環(huán)境，是否會(huì)隨環(huán)境變化而消失？這位老藝人認(rèn)為，這是不可避免的顧慮。不過(guò)從當(dāng)下傳播而言，他又認(rèn)為，過(guò)去，格薩爾說(shuō)唱內(nèi)容沒(méi)有文字、影音記載記錄，所以局限了傳播?，F(xiàn)在，《格薩爾王傳》被整理成文字出版，甚至翻譯成漢語(yǔ)等其他語(yǔ)言，甚至有影像記錄，這種傳播讓格薩爾不再是僅屬于草原上的文化。

圖為嘎桑頓珠登臺(tái)表演。趙朗 攝

　　與巴旦一樣，來(lái)自那曲市色尼區(qū)的嘎桑頓珠也是13歲突然開(kāi)口說(shuō)唱格薩爾。2014年，他成為那曲市級(jí)非遺傳承人。這位牧人家里仍保存著傳統(tǒng)作業(yè)方式，喂養(yǎng)了50多頭牦牛，蟲(chóng)草采挖也是家里重要收入之一。除了例行演出，也會(huì)去茶館里說(shuō)唱表演格薩爾。

　　被官方認(rèn)定后，他深覺(jué)，國(guó)家對(duì)格薩爾文化的保護(hù)力度，文化受重視了，他們這些民間藝人的社會(huì)地位自然提升了。

圖為群眾觀看表演。趙朗 攝

圖為群眾觀看表演。趙朗 攝

　　那曲市文旅局非遺保護(hù)中心負(fù)責(zé)人次仁卓嘎說(shuō)，那曲是西藏格薩爾說(shuō)唱藝人最多的地區(qū)之一。2021年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院全國(guó)格薩爾工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室向那曲市授予《嶺·格薩(斯)爾藝人之鄉(xiāng)》牌匾，那曲格薩爾藝人協(xié)會(huì)也成立。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，那曲市格薩爾說(shuō)唱藝人國(guó)家級(jí)非遺傳承人2人、自治區(qū)級(jí)非遺傳承人13人、市級(jí)非遺傳承人52人，未被認(rèn)定等級(jí)的約100人。

　　她說(shuō)，日常工作中，那曲市文旅局也會(huì)組織藝人培訓(xùn)，普及非遺法律法規(guī)、提升保護(hù)意識(shí)等。另外，格薩爾文化保護(hù)工作逐漸規(guī)范化，為藝人建立了檔案，并對(duì)藝人說(shuō)唱內(nèi)容進(jìn)行了數(shù)字化采集，尤其國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非遺傳承人均已采集完。